Forskjellen mellom hinduistisk lov og muslimsk lov
Share
Sharia
Sharia er begrepet gitt for muslimsk lov. Den øverste kilden til sharia er Koranen som regnes som den guddommelige lov som åpenbart for profeten Muhammed. Neste i betydning som kildemateriale for sharia er Hadith og Sunnah. Hadith er samlingen av uttalelser, handlinger, godkjennelser og kritikk av Profeten om og om noe sagt eller gjort i hans nærhet mens Sunnah refererer til den verbalt overførte oversikten over hans spesifikke ord (Sunnah Qawliyyah), hans vaner og praksis (Sunnah al Fiiliyyah) og hans stille godkjenninger (Sunnah Taqririyyah). Profeten ble ansett som den beste rollemodellen av muslimer og som Guds budbringer det var en del av hans ansvar for å være en rollemodell for muslimer. Sharia styrer muslimers oppførsel og behandler flere emner som spenner fra kriminalitet, kosthold, etikett, økonomi, faste, hygiene, bønn, samleie.
fiqh
I løpet av islamsk historie har sharia blitt utvidet og utviklet ved tolkning av ulike islamske jurister og implementert av deres avgjørelser på spørsmål som ble presentert for dem. Det førte til veksten av ulike jurisprudenser som Hanafi, Maliki shafii, Hanbali og Jafari. Disse er kjent som Fiqh. Disse skolene bruker følgende retningslinjer, nemlig ljma eller konsensus om Muhammeds følgesvenner, Qiyas eller analogi som er avledet fra primære kilder, og Istihsan eller regjering som tjener islamets interesser i henhold til islamsk jurist og Urf eller Toll.
HINDU LOV
Hindu loven er kjent som Dharma og er definert i de teksten som samlet kalles Dharma Sastras. Disse inkluderer Sruti og Smritis. Begrepet Sruti er den kollektive referansen til de fire vedaene som anses å ha guddommelig opprinnelse. Smritis refererer til Manusmriti, Naradasmriti og Parasharasmriti skrevet av kjente og lærte vismenn.
Grunnleggende kilde
Hovedforskjellen mellom sharia og dharma oppstår i forskjellen i arten av deres respektive primære kilde, dvs. Koranen og Vedaene. Koranen deler menneskeheten inn i de troende eller muslimer og ikke-troende eller kafirer. Veden ser på den annen side hele menneskeheten som en enkelt enhet på grunn av tilstedeværelsen i hver av Guds prinsipp eller Atma.
Sekundær kilde
Den sekundære kilden til islam er basert på profetenes oppførsel. En analyse av profetens oppførsel med offentligheten i et beseiret land er uten menneskehet og medfølelse. Profeten ledet kriger på sine naboer og indulged i beslaglagt eiendommer, masseabduksjon av kvinner og jenter, slaveri og hukommelse. Dette oppførselsmønsteret blir endret selv i dag av muslimske grupper som Taliban og den islamske staten og muslimske nasjoner som Saudi-Arabia og Pakistan. På den annen side er de sekundære kildene til hinduistiske lover teksten nemlig Manusmriti, Naradasmriti etc som foreskriver en grundig gjennomgang av forbrytelsen begått og straff etter alvorlighetsgraden av det feilen som er gjort. Dette er praktiske lover som tar hensyn til rettighetene til den kriminelle og den delen som spilles av hans bakgrunn i sin oppførsel.
Behandling av minoriteter
Sharia som opererer i muslimske nasjoner benekter grunnleggende rettigheter, sikkerhet og muligheter til ikke-muslimske borgere. I Sharia-navnet er ikke-muslimer segregerte og laget for å skille seg med identifikasjonsmerker. Vi så dette i Taliban hersket Afghanistan, i behandlingen av kristne minoriteter i Midtøsten og med hinduer i Bangladesh og Pakistan. Hindu lover gjelder likevel like for alle, uansett hvordan de adresserer sine guder. Muslimske minoriteter er mye bedre enn Hindu minoriteter er i muslimske land.
Behandling av kvinner
Sharia nekter kvinner rett til likestilling, tvinger dem til en kleskode og forstyrrer dem i religionens navn. Hindu lov gir imidlertid kvinners betydning i husstanden, respekterer kvinnedommen og deres rolle som kone og mødre.
Rennovative
Sharia har ikke endret seg siden profeten som levde i det 7. århundre e.Kr. I de siste 1315 årene har det vært det samme. Hinduistisk lov i kontrast vedtar og modifiserer med tiden.
Konklusjon
Situasjonen som muslimske nasjoner befinner seg i dag skyldes hovedsakelig arten av deres sharia, mens tilstanden til India i dag med alle de utfordringene det står overfor, gjenspeiler fleksibiliteten og inkluderende naturen til dens Dharam.
