Forskjellen mellom ateisme og sekulær humanisme

Introduksjon

Spørsmålet om eksistens eller ellers av Gud og dens kreasjonistiske rolle har forblitt en forvirrende og forvirrende, men forblir ubesvart de siste tusen årene i menneskehetens historie. Tidligere og fremst har teologer, filosofer, forskere og tenkere videresendt logikk og counter logic sentrering av problemet. Med tidens gang og intellektuell utvikling av mennesker forblev debatten ikke bare begrenset til å enten godta eller trossme Gud, men andre relaterte begreper og ideologier ble utviklet av filosofer og tenkere og fikk styrke med institusjonell støtte. Følgelig kom en rekke skoler av konseptuelle ideologier fra problemet, som kan kategoriseres som teisme, ateisme, deisme, agnostisisme, ignostisisme, humanisme og verdslig humanisme (humanisme). Den nåværende artikkelen er et forsøk på å fokusere på to tankeskoler, ateisme og menneskelig sekularisme og forskjellene i deres ideologier.

Forskjell i betydning

Ateisme

Begrepet ateisme betyr fullstendig fravær av tro på Gud og guddom. Dermed betyr ateisme fravær av teistisk tro. Ateisme betyr ikke noen overbevisning om at Gud ikke eksisterer heller ideen er fraværet av tro på at Gud er ekte. Atheism krever ikke overbevisning om at Gud / gudinnen ikke eksisterer, selv om det finnes ateister som har så sterke overbevisninger. Men det er ikke en nødvendig betingelse for å være en ateist. Å være en ateist, er det nødvendig og tilstrekkelig til å disbelieve den teistiske tenet. Atheism er godt definert av Emma Goldman, en kjent ateistisk forfatter, som "Atheismens filosofi representerer et livskoncept uten noen metafysisk Beyond eller Divine Regulator. Det er konseptet om en faktisk, ekte verden med sine frigjørende, ekspanderende og forskjønne muligheter, mot en uvirkelig verden, som med sine ånder, orakler og sinnlig tilfredsstillelse har holdt menneskeheten i hjelpeløs nedbrytning. " Således snakker ateistisk ideologi om livet mer meningsfylt og mer beautifying, fri for noen uvirkelig tenkning.

Sekulær humanisme

Det grunnleggende prinsippet om verdslig humanisme er at mennesker er i stand til å være etiske, moralske og rasjonelle uten noen overnaturlig innblanding av Gud. Følgere av sekulær humanisme mener at menneskeliv ville være overlegen uten religiøs dogma, overtro og pseudovitenskap. Fundamentalt for begrepet sekulær humanisme er at enhver ideologi om religiøs, politisk eller filosofisk må undersøkes grundig i linsen av kunnskap, erfaring og debatt før du godtar det på grunnlag av blind tro.

Forskjell i opprinnelse og evolusjon

Ateisme

Roten av ateisme ideologi kan spores i den gamle teksten til 5. århundre f.Kr. India og antikkens Hellas. Selv om hinduismen er en teistisk og eldste religion i verden, opplevde ideologisk uenighet med vedisk litteratur i selve perioden. Denne uenigheten krystalliserte til institusjonalisert form med fremkomsten av Charvaka ateistisk og materialistisk filosofisk filosofi i løpet av 5. århundre. De fleste av litteraturene på Charvaka-filosofien ble enten ødelagt eller ikke funnet, men det var en sterk anti-vedisk bevegelse som ikke bare avviste doktrinen om Vedas, men forkastet forestillingen om at jorden ble skapt av Gud og det er etterliv eller re- inkarnasjon. Bortsett fra Charvaka, er klassisk Samkhya og Mimansa-skolen av hinduistisk filosofi også sett på som en propagator av ateistisk ideologi. De to andre gamle indiske religioner, nemlig jainisme og buddhisme, ble grunnlagt på grunnlag i motsetning til hinduisme og vedisk ideologi, nemlig kreasjonistisk Gud, idol tilbedelse og etterliv, men disse religioner kan ikke betegnes som eksplisitt ateist som både begrepet idol tilbedelse og gjeninkarnasjon har blitt innkvartert i begge religioner med noen modifikasjoner.

Historien om ateisme i vest kan spores tilbake til pre-sokrates gresk filosofi. Thales, Anaximander og Anaximenes var det 6. århundre milianske filosoffer for først å motvirke og forkaste den mytologiske forklaringen av univers og menneskeliv og tok inn den revolusjonerende ideen om at naturen kunne forstås som et selvstendig system. Noen historikere hevder den greske filosofen Diagoras fra det 5. århundre som den første proklamerte ateisten i vest som voldsomt motsatte seg og kritiserte ideen om religion og mystikk. Samtidig kritiserte en athensk statsmann at religion var et menneskelig inngrep i menneskeliv for å skremme og skremme folk til å lede moralske og disiplinerte liv. Den berømte 5. århundre atomistiske filosoffer Leucippus og Democritus forklarte universet i et materialistisk ramme uten allusering til Gud, religion og mystik.

Sekulær humanisme

George Jacob Holyoake utarbeidet begrepet sekularisme i 1851 for å beskrive en lære hvor mennesker må være opptatt av problemene som kan forklares og sorteres ut i lys av erfaringene fra dette livet. Han var en støt tilhenger av August Comte og hans hjernebarn Religion av menneskeheten. Comte presenterte sin filosofi som svar på anti-religiøs følelse og sosial ulempe av revolusjonerende Frankrike. Comte hevdet at det menneskelige samfunn skulle utvikle seg i tre faser; teologisk stadium til metafysisk og til slutt fullt rasjonell positivistisk samfunn. Comte trodde at Religion av menneskeheten kan fungere som sammenhengende som de organiserte religioner kan forventes å være. Men Comte's humanitære konseptkonfigurasjon var ikke i stand til å kutte mye is og hadde minimal bidrag til det spredte sekulære organisasjonene fra 1800-tallet. Historiske referanser av begrepet humanisme kan bli funnet i skrifter fra pre-sokrates filosoffer, som ble gjenoppdaget og arkivert av renessanse lærde i England. Konseptet humanisme ble brukt av tilhengerne av etisk bevegelse i 1930-tallet i England, men uten antitrust-følelser. Likevel var det den etiske bevegelsen hvorfra den ikke-religiøse filosofiske meningen med humanismen spredte seg i England. Konvergens av etisk og rasjonalistisk bevegelse ga høyde for meningen med humanismen som hersket over hele Gratis tanke bevegelse.

Den filosofiske betydningen av sekulær humanisme fikk popularitet med tiden. Begrepet ble først brukt av forfattere i 1930-tallet. I 1943 brukte ærkebiskop av Canterbury uttrykket for å advare Kirken om den fremvoksende faren for filosofien om verdslig humanisme. På 1980-tallet godkjente rådet for demokratisk og sekulær humanisme (CODESH) setningen og ga uttrykket en institusjonell identitet.

Sammendrag

1. Begrepet ateisme går tilbake til 5. århundre f.Kr. mens konseptet av sekulær humanisme ble tilintetgjort i 1930-tallet.
2. En ateist tror ikke på Gud; en verdslig humanist trenger ikke nødvendigvis å være ikke-troende i Gud.
3. Ateisme er bare fraværet av tro på gud; sekulær humanisme er et verdenssyn og en livsstil.
4. En ateist ville forkaste Guds ide; en verdslig humanist mener at Gud ikke er nødvendig å være moralsk.
5. En ateist mener religion er et menneskelig inngrep for å skremme menneskene for å forbli moralsk og etisk; En verdslig humanist abonnerer ikke på denne visningen.